Мы веруем, что учение о возложении рук относится к начаткам учения Христова (Евр. 6, 1-2).
При молитве с возложением рук служитель призывает благословение от Бога на того, над кем он молится (Быт. 48, 15-16; Числ. 27, 19-23; Деян. 14, 23). Совершающий молитву служитель, возлагая руки, признает, что тот, на кого он возлагает руки, достоин принять благословение и соответствует требованиям Божьим. Поэтому Слово Божье предостерегает от поспешного возложения рук, чтобы не сделаться участником в чужих грехах (1 Тим. 5, 22). "Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" (Евр. 7,7). Библия говорит о возложении рук при благословении детей Иосифа Иаковом (Быт. 48, 13-20). Моисею Бог повелел возложить руки на Иисуса Навина, "человека, в котором есть Дух", поставить его перед обществом и дать ему наставление. "И дай ему от славы твоей" (Числ. 27, 18-23). Иисус Навин "исполнился духа премудрости… и повиновались ему сыны Израилевы" (Втор. 34, 9). Господь Иисус возлагал руки, исцеляя больных (Марк. 6, 5), благословляя детей (Марк.10, 16), и дал обетование уверовавшим: "…возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Марк. 16, 18). На основании фактов, изложенных в Священном Писании, служители, имеющие право священнодействия, с верой и молитвой возлагают руки:

• на больных по их просьбе и вере. Цель молитвы – исцеление. Молитве над ними предшествует признание и покаяние в проступках (Марк. 16, 18; Иак. 5, 14-16; 1 Иоан. 3, 20-22);
• при поставлении братьев, избранных церковью на служение пресвитера или диакона, рукополагающие служители во время молитвы возлагают на них руки (Деян. 6, 6; 13, 1-3; 14, 23; 1 Тим. 4, 14). Мы не видим в Священном Писании основания для учения о преемственности благодати от Апостолов, потому что служителей в церкви поставляет Сам Господь (Еф. 4, 11), наделяя их дарами для служения и мудростью (Иер. 1, 5; 1 Кор. 12, 11; Гал. 1, 15), и благословляет по молитве служителей во время рукоположения (Тит. 1, 5).
• на крещенных по вере. Цель такой молитвы – призвать Божье благословение на последующую жизнь крещенного, попросить о водительстве Духа Святого и охраны от всякого зла (1 Пар. 4, 10; Пс. 24, 12; Иоан. 17: 12, 20; Рим. 8, 12);
• на детей, которых родители посвящают Господу и которые еще не могут нести ответственности за свои поступки. Служитель просит благословения, вверяя ребенка Божьему попечению (1 Цар. 1: 11, 27-28; Матф. 19, 13-15; Марк. 10, 13-16). При этом родителям напоминается об их ответственности перед Богом воспитывать детей в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4);
• на вступающих в брак. Цель молитвы – призвать благословение Божье на совместную жизнь вступающих в брак (Быт. 1, 28; Пс. 127, 1-4; Притч. 10, 22);